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Daniel Marguerat, Parábola (Cuadernos Bíblicos, nº 71)

31 ago

 

 DanielMarguerat     Parabola_Marguerat

Siguiendo después de varios meses de mutismo con nuestra tarea de divulgar las parábolas y, por extensión, multitud de relatos de intención didáctica, presentamos hoy un librito de poco más de sesenta páginas, perteneciente a la colección “Cuadernos Bíblicos” -es el número 75-, publicada por la editorial Verbo Divino. El ensayo que presentamos hoy fue publicado en 1992. Su autor es Daniel Marguerat, renombrado biblista francés.

Daniel Marguerat en Wikipedia (en francés): http://fr.wikipedia.org/wiki/Daniel_Marguerat

Editorial Verbo Divino: http://www.verbodivino.es/

Aunque el texto completo es de fácil acceso en la red, dejamos aquí la presentación y el índice, por si resulta de interés para la reflexión y el análisis.

Invitación al viaje

Parábola. ¿Qué es lo que tienen esas historias tan sencillas para dar que hablar de ellas después de veinte siglos? Porque todavía siguen hablando; y en nuestra lengua, el término «palabra» viene de parábola. De todas las formas del discurso de Jesús, es ésta la que ha conseguido mayores éxitos.

La parábola es simple, eterna, evidente. Pero una mirada insistente la hace parecer compleja, contingente y abierta a múltiples sentidos. Las dos miradas son verdaderas: la parábola se entrega inmediatamente y sigue impresionando hoy al lector con el mismo vigor de antaño; al mismo tiempo, la parábola va irremediablemente ligada a la Palestina de los años 30, reproduciendo su atmósfera y su vida cotidiana.

El viaje al que os invita este cuaderno tiene la finalidad de situar las parábolas en el diálogo vivo entre Jesús y sus interlocutores, en donde nacieron, y al mismo tiempo mostrar cuáles son los resortes que dan a la imagen que presentan una fuerza todavía intacta en nuestros días.

La primera parte atiende a la forma del lenguaje: Jesús, narrador de imágenes. Esta forma de lenguaje oculto, que habla de Dios sin mencionarlo, la ha sacado Jesús de los rabinos de su tiempo; su aparente claridad es una trampa, ya que dice tanto como oculta (p. 8-12). ¿Cómo definir la parábola? Es o comparación o metáfora; se apoya en la evidencia o sorprende por su extravagancia (p. 12-16). La parábola es un relato: su construcción minuciosa obedece a un verdadero arte de narrar, cuyas reglas se pueden establecer (p. 17-20). Desde su origen, se la ha reconocido como una palabra abierta a una realidad que ha de decirse; pero ¿cómo llegar a ese «otro sitio» al que se invita al lector? Veinte siglos de lectura de la parábola han explorado caminos diversos (p. 21-26).

La segunda parte sitúa la parábola en el juego de la comunicación. Se comprueba aquí que la parábola, lejos de ser una historia para distraer, participa de un juego muy serio: mantener una comunicación a punto de perderse. Un relato de Lucas permite reconstruir la forma como Jesús, por una especie de descentración, utiliza la parábola para salvaguardar el diálogo con sus interlocutores (p. 27-30). Así la parábola se inscribe en una trama relacional, y en esa trama es donde ocupa su lugar la llamada que encierra (p. 30-32). Su poder reside también en su capacidad de movilizar la fuerza persuasiva de la experiencia (p. 33-36). Pero sucede que en el interior mismo del relato se incrusta un diálogo en el que se refleja, como en un eco, el intercambio de Jesús con sus interlocutores (p. 37-40). 

La tercera parte está consagrada a las parábolas del reino. Las que suelen llamarse parábolas del crecimiento señalan con fuerza la promesa de esplendor ligada a los comienzos humildes (p. 41-45). Pero el reino asoma también a través de parábolas «extravagantes», que hacen surgir lo insólito en el marco cotidiano de la gente e incitan al lector a un cambio de perspectiva sobre su realidad (p. 45-52). Otras invitan a la vigilancia: el reino de Dios llegará imprevisible, desconcertante, y su venida derribará las certezas más sólidas (p. 52-53).

La cuarta parte traza el camino que lleva de Jesús a los evangelios. Un camino de cambio y de novedad, en donde la parábola se emancipa y se gana un público nuevo (p. 54-57). Sin embargo, en ese camino en que se afirma su poder creativo, la parábola conoce un destino variable según los evangelios (p. 57-61). Se la sigue reconociendo, sin embargo, como una forma irreductible de comunicación del evangelio, cuyo autor, Jesús, fue reconocido progresivamente por los primeros cristianos como «la parábola de Dios» (p. 61-63).

Índice del contenido:

 nvitación al viaje                                                                     5

Jesús, narrador de imágenes                                             6

Parábola, lenguaje oculto                                                        8

La parábola es un relato                                                         12

El arte de contar                                                                      17

Veinte siglos escuchando parábolas                                        21

El juego de la comunicación                                                27

Escándalo en casa de Simón el fariseo                                    28

Una estrategia de diálogo                                                         30

La fuerza persuasiva de la experiencia                                     33

Una palabra en la parábola                                                       37

Parábolas del reino                                                                41

Las parábolas de crecimiento                                                    42

Conflicto salarial en la viña                                                        45

El lenguaje del cambio                                                               49

Las parábolas de crisis                                                               52

De Jesús a los evangelios                                                     54

La parábola se emancipa                                                           54

Un destino variable según los evangelios                                   57

Jesús, parábola de Dios                                                              61

Para proseguir el estudio                                                            64

Parábolas citadas                                                                       65

Recuadros                                                                                  66

S. S. el Papa Francisco habla de la Paciencia, el sufrimiento y la falta de alegría de los cristianos

7 may

Grandes verdades dichas con sencillez y en un tono pausado y humilde, en sólo noventa segundos (un minuto y medio):

https://www.youtube.com/watch?v=Kl0sIUfvEcw

Crucifixión blanca, de Marc Chagall, un cuadro que le gusta al Papa Francisco

8 abr

En el libro El Papa Francisco. Conversaciones con Jorge Bergoglio, (Ediciones B, Barcelona, 2013; 192 págs.; 15 euros)  reedición de la publicación que en 2010 hicieron Sergio Rubín y Francesca Ambrogetti al hoy Santo Padre, entonces Cardenal Arzobispo de Buenos Aires, el Papa habla de este cuadro favorablemente, en una reflexión en torno al dolor humano, que, según él, se vive en plenitud si se une al sufrimiento de Cristo.

Comentarios por Iker Landeta, experto en arte, en audio, en el programa de Radio Euskadi dedicado al arte.

Reseña del libro en El Cultural (29 marzo-4 abril 2013), pág. 23.

Parábola de los viñadores infieles (Bíblico) [Pasionistas de Colombia]

28 mar

Según las estadísticas del blog, muchos visitantes proceden de Colombia, hermoso país que comparte nuestra lengua.

Por eso vamos a enlazar hoy un comentario sobre la parábola de los viñadores infieles, realizado por los Pasionistas de Colombia. Un ejemplo de lectura orante de la Biblia. Aquí la tenéis.

En estos días pascuales, sed buenos… si podéis, como diría Don Bosco.

 

98.- La parábola del sembrador. Éxito y fracaso. (P. Guillermo Juan Morado)

16 jul

Hoy dejamos hablar (con una semana – o algo más- de retraso) al Padre Guillermo Juan Morado, autor de esta homilía que sirve para el Domingo XVI del Tiempo ordinario (Ciclo A), y para cualquier momento de meditación.

 

http://infocatolica.com/blog/puertadedamasco.php/1107090412-el-exito-y-el-fracaso

89.- Carnet de católico o medidor de la fe…

30 dic

Del comentario a las lecturas de ayer, que he leído en la web de la Archidiócesis de Madrid, entresaco un duro párrafo que nos tendría que hacer reflexionar:

Siempre me ha asombrado la gente que se dice “más cristiana” (lo del medidor de la fe aún lo estoy buscando), y eso significa que se enfada más, que es más intransigente y falta más a la caridad. Sólo hace falta acercarse a los comentarios de muchas webs religiosas -que se van convirtiendo en una especie de escupidera gigante-, para darse cuenta que muchos consideran ser más cristiano con amar menos al prójimo. “Quien ama a su hermano permanece en la luz y no tropieza. Pero quien aborrece a su hermano está en las tinieblas, camina en las tinieblas, no sabe a dónde va, porque las tinieblas han cegado sus ojos.” Quien falta a la caridad, aún en nombre de la “ortodoxia”, no va por buen camino. En la vida nos encontraremos con santos y pecadores (seguramente pongamos peor a los santos), y si somos fieles a Cristo muchas veces seremos bandera discutida, pero no por faltar a la caridad, sino por proponer la vida de Cristo, que es posible para todo hombre que se deje iluminar por la gracia de Dios y escuche un poquito al Espíritu Santo.

86.- San José, el santo del silencio

18 dic
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